Так, в архиве Сыктывкара во внутренних описях документов и дел содержатся названия церквей, с указанием населённых пунктов (сёл, деревень, выселков), входящих в соответствующие церковные приходы, и даты вхождения. Сразу поясню, что названия селений, их написание в архивах отличаются от современных.

Колвинский приход

В сохранившейся в архивах клировой ведомости и летописи церкви в Колве отмечается, что для её построения 22 сентября 1829 года духовенство и жители определили место близ устья реки Колва и водрузили там крест. Церковь была возведена в 1830 году на средства, выданные «по Высочайше Конфирмованному утвержденному докладу Святейшего Синода из Государственного Казначейства».

В Колвинский приход входила Колвинская Николаевская церковь и Колвинская Николаевская походная приписная церковь. Из документов за 1885–1891 годы узнала, что в Колвинский приход входили деревни: Устьусинская (ныне Усть-Уса), Смольноматерицкая (деревня Акись), Устьлыжинская (Усть-Лыжа), Соколовская (ныне с. Соколово Печорского района), Щельябожская (Щельябож), Прасканская (Праскан), селение Колва и выселок Новик-Божский (д. Новикбож). В последующие годы к Колвинскому приходу стали относить селение Колва, Большеземельскую тундру и выселки, располагавшиеся по берегам рек Колва, Сыня и Уса.

Усть-Усинский приход

Указом Архангельской духовной консистории от 17 июня 1894 года из состава Колвинского прихода выделен самостоятельный приход – Усть-Усинский. В него вошли две церкви («Новик-Божская Михайло-Архангельская-Ильинская приписная и Устьусинская Свято-Троицкая») и одна часовня. К Усть-Усинскому приходу относились близлежащие деревни: Новик-Бож, Щельябожская, Прасканская, Усть-Усинская, Смольно-Материцкая, Усть-Лыжинская.



В церковных документах за 1907–1908 годы отмечено, что к Усть-Усинскому приходу относятся только деревни Новик-Божская, Усть-Усинская, Щельябожская и Прасканская. Остальных деревень в списке нет, поскольку на тот момент образовался новый Усть-Лыжинский приход.

Щельябожская церковь

В 1909 году в архивных документах фиксируется новая Щельябожская церковь, относившаяся к Усть-Усинскому приходу.



В клировой ведомости пишется: «В деревне Щельябожской с разрешения Архангельской Духовной Консистории, от 7 октября 1896 года, построена на средства местных крестьян и ижемцев-оленеводов часовня в честь Святителя Николая Чудотворца… Указом Духовной Консистории от 12 июня 1908 года разрешено преобразование означенной часовни в церковь, что в 1909 году исполнено: пристройкою с восточной стороны алтаря и с западной – паперти с колокольнею».

Усть-лыжинский приход

Самостоятельный приход при Усть-Лыжинской церкви открыт указом Святейшего Синода от 29 апреля 1905 года. В состав вновь открытого прихода вошли бывшие прихожане Усть-Усинского прихода Печорского уезда, проживавшие в Усть-Лыже и деревне Смольноматерицкая (ныне Акись).

В этом приходе имелась одна церковь – в селе Усть-Лыжа, освящённая в честь святого апостола Филиппа, постройка которой была окончена в 1899 году на доброхотные пожертвования местных жителей. В 1907–1911 годы к Устьлыжинскому приходу относились село Устьлыжинское (ныне Усть-Лыжа), деревня Смольноматерицкая (Акись), деревня Самоедский ручей (в 1914 году эта деревня в документах уже не упоминается).

Усинский приход

Деревни Макариха и Сынью-Вом (ныне Сынянырд), согласно историческим источникам за 1907, 1909 и 1914 годы, входили в приход Усинской Георгиевской церкви, которая находилась в селе Болбан (Петрунь) ныне Интинского района.

Кычкарский приход

Мутный Материк, выселки Денисовка-Бож (ныне деревня Денисовка), Захарвань, Зверинец (деревня отмечена в документах 1909 года) входили по документальным данным за 1901–1911 годы, в приход Кычкарской Сретенской церкви (Кычкар – ныне это село Кыдзкар (Брыкаланск) Ижемского района).



В 1914 году Мутный Материк, Денисовка-Бож и Захарвань относились уже к Кипиевскому приходу (село Кипиево ныне относится Ижемскому району).

Зная к какому церковному приходу относилось то или иное селение, легче изучать его историю, проследить судьбу живших там людей, а возможно, и своего рода.